心缘 → 心緣

起心而攀緣外境。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 心緣 — 起心而攀緣外境。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 缘虑心 → 緣慮心 — 緣慮心者, 即緣持思慮之心, 此通第八識而言, 謂眼緣色乃至第八緣根身種子器世間故也。 (通第八識者, 此緣慮心以第八藏識為體故也。 根身者, 根即眼等諸根, 身即色身也。 種子者, 即善惡種子也。 器世間者, 以世界如器故也。 ) * * * 四種心之一, 即攀緣境界而又思慮事物的心。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 缘缚断 → 緣縛斷 — ◆謂但斷心中之惑, 則於外塵境不起貪嗔, 於境雖緣, 不生染著, 故名緣縛斷。 ◆謂但斷心中之惑, 則於外塵境, 不起貪瞋; 於境雖緣, 不生染著, 故名緣縛斷。 * * * 斷所緣之縳。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 缘心 → 緣心 — 攀緣事物的心。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十宿缘──佛十宿缘 → 十宿緣──佛十宿緣 — ﹝出佛說興起行經﹞ 謂佛在摩竭提國竹園中, 阿耨大泉, 與大比丘眾俱。 時舍利弗問佛孫陀利等十事宿緣。 佛答: 皆從往劫, 造眾惡因, 無數千歲, 受無量苦報。 餘殘未盡, 於成道後, 復償宿對。 復告舍利弗: 汝觀如來, 眾惡皆盡, 萬善普備, 猶不免此宿緣者; 蓋欲示人, 凡造惡業, 果報難逃。 故說是宿緣也。 (梵語摩竭提, 華言善勝。 阿耨, 梵語具云阿耨達, 華言無熱惱, 池名也。 梵語舍利弗, 華言身子。 劫, 梵語具云劫波, 華言分別時節。 ) 〔一、 孫陀利謗佛緣〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有所缘 → 有所緣 — 為心王、 心所的異稱。 因心王、 心所皆有所緣之境, 故稱有所緣。 所緣, 謂心識攀緣寄托的境界, 如眼識緣於色, 耳識緣於聲等。 而心識以外之物, 則稱為無所緣, 以其被心識攀緣, 而不能自攀緣之故。 見《俱舍論》卷二、 卷四。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 次第缘 → 次第緣 — 謂心、 心所法, 次第無間, 相續而起, 名次第緣。 (心、 心所法者, 心即心王, 心所即受想行也。 此心王心所對於諸塵念念不停, 是名次第相續也。 ) * * * 又名等無間緣。 見四緣條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 因缘变 → 因緣變 — 二變之一, 為‘分別變’的對稱。 即由因與緣的勢力變現者, 稱為因緣變;由作意、 計度等分別力變現者, 稱為分別變。 因緣變繫以先業異熟(善惡業種子)之力為增上緣, 以諸法自身的種子為因所變現者。 亦即以名言種子為因, 以業種子為緣, 而不借計度等分別之力, 任運自然變現諸法。 又名言種子與業種子皆為諸法真實有用的種子, 故此二種子所變現的諸法亦有真體之體用, 如五根發識取境之作用, 及五境色、 香等之實用。 此因緣變之法, 屬三類境中之性境;或謂帶質境之一分亦攝於因緣變。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 作意缘 → 作意緣 — 生識的九緣之一, 作意為五遍行心所之一, 有覺察之義。 謂如眼初對色時, 便能覺察, 引領趣境, 使第六識即起分別善惡之念;耳、 鼻、 舌、 身識亦然。 參閱‘九緣生識’條。 * * * 作意者, 即心所法, 有警察之義。 謂如眼初對色時, 便能覺察, 引領趣境, 使第六識即起分別善惡之念。 及耳鼻舌身初對境時, 亦能如是覺察、 引領, 是以遍行一切識境, 皆由作意, 故作意為眼等六識之緣也。 (心所者, 受想行也。 六識者, 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 增上缘 → 增上緣 — 唯識宗所立四緣之一。 乃一切有為法, 生起或結果之間接原因, 凡有强勝之勢用, 能成為他法生起、 結果的助力者, 皆稱為增上緣。 如六根能照境發識, 有增上之力用, 於諸法生時, 不生障礙;又如田、 糞、 水等, 於諸苗稼等, 皆有成辦之助力, 故稱為增上緣。 《大乘義章》卷三載: ‘增上緣者, 起法功强, 故曰增上。’ 增上緣可分為兩種, 一、 與力增上緣, 指能促成他法之生起者。 二、 不障增上緣, 指不妨礙他法之生起者。 由此得知, 宇宙萬法無一不具有此緣的功能,… …   Dictionary of Buddhist terms

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